藏族女人在結(jié)婚前，對(duì)于我們羞于出口的性的問(wèn)題，如便飯一樣平常，她們隨意的和任何男子親近發(fā)生關(guān)系，而且，女子婚前必須要生育，如果婚前沒有孩子，便意味著這個(gè)女人可能嫁不出去，嫁不出去的女人只有一個(gè)出路，做尼姑，在西藏，做尼姑不一定要在寺廟里，也可以在家里，可以不剃頭，但就是不能再嫁人，也不能還俗，如果誰(shuí)還俗了，這個(gè)人便是這個(gè)家庭里最大的恥辱。

只有婚前生育的女人，才被藏族男人接納，他們并不在乎孩子到底是誰(shuí)的，和自己有沒有血緣關(guān)系，只要是自己妻子生得，都當(dāng)成自己的孩子，而且，在西藏的農(nóng)區(qū)，大多數(shù)都是兄弟共妻，也就是說(shuō)，兄弟幾個(gè)娶一個(gè)女人。而女人一旦結(jié)婚，就必須恪守婦女的本分，家族中對(duì)婚姻中不恪守本分的女人的懲罰是相當(dāng)嚴(yán)厲的。

人類要繁衍發(fā)展，離不開生育，自身的生產(chǎn)即”種的繁衍“至關(guān)重要，西藏，在這塊神奇的土地上，藏民族一直沿襲著他們這種固有的婚俗文化，即一妻多夫制，一妻多復(fù)制在西藏已有上千年的歷史，而一妻多夫制多以兄弟共妻的婚姻形式存在。

兄弟共妻，追究其歷史，主要是因?yàn)榧易謇镆３重?cái)產(chǎn)的不外流。

在西藏有句俗語(yǔ)：”一家分開，乞丐一堆。“由于生存環(huán)境惡劣、生產(chǎn)力低下，為使家產(chǎn)和勞動(dòng)力不分散，因此，行程歷史上罕見的”一妻多夫“婚姻現(xiàn)象。

一妻多夫家庭除了有兄弟共妻外，還有朋友共妻和極個(gè)別的父子共妻幾種形式。但最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻，在一夫一妻的婚姻模式下，幾個(gè)男丁分家后會(huì)造成家中財(cái)產(chǎn)的分割，減弱大家庭的力量。而且也會(huì)使家中勞動(dòng)力缺乏，影響家庭財(cái)富的聚集。

西藏一妻多夫制是在特定的生存環(huán)境下形成的，主要存在于農(nóng)區(qū)。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環(huán)境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。

一妻多夫的家庭既可以避免了財(cái)產(chǎn)的分散，又可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，于是有些地方的人們形成了這樣一種觀念：幾個(gè)兄弟不分家共娶一妻，這種家庭為理想家庭；同時(shí)，一個(gè)女人能嫁給兄弟幾人，這個(gè)女人也必是賢惠的女人。這種流傳已久的婚姻形式持續(xù)至今。在察雅縣牧區(qū)，這種一妻多夫的家庭占到了較高的比例。與之相應(yīng)，一夫一妻家庭比例少得多，與一妻多夫家庭相比，他們的經(jīng)濟(jì)情況要窘迫得多，因?yàn)橐环蛞黄藜彝诹ι?，子女人?shù)卻不比一妻多夫家庭少。

百度一夫多妻，網(wǎng)上說(shuō)：一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式，不僅西藏的藏民族中有，西藏的其他民族中也有，比如門巴族、珞巴族；不僅拉薩及附近地區(qū)有，而且西藏各地都有，但主要集中在喜瑪拉雅山脈周邊地區(qū)。簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種流傳已久的婚姻形式是古老群婚制的遺跡肯定是不夠的，應(yīng)該說(shuō)，這是長(zhǎng)期以來(lái)西藏自然地理環(huán)境和宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。

平措告訴我，由于多夫，在提親時(shí)，有的要明確說(shuō)明是幾兄弟娶妻，領(lǐng)結(jié)婚證的人和舉行婚禮的人不一定是同一個(gè)人，基本上是長(zhǎng)兄以未來(lái)家長(zhǎng)的名義代表其他兄弟，和新娘領(lǐng)了結(jié)婚證，舉行婚禮的人可能是老二或者老三。舉行婚禮時(shí)有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長(zhǎng)兄為代表娶妻，長(zhǎng)兄是這個(gè)家庭的家長(zhǎng)，等弟弟們逐漸長(zhǎng)大后，與妻子發(fā)生性關(guān)系，從名譽(yù)上丈夫變成事實(shí)上的丈夫，完成共夫家庭。當(dāng)然也有少數(shù)的例外，代表者不一定長(zhǎng)兄。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。第三種為部分兄弟參加婚禮。結(jié)婚時(shí)究竟采取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長(zhǎng)兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。

一般說(shuō)來(lái)，在婚前，結(jié)婚的男女雙方都不知道自己嫁的是什么人娶的是什么人，只有在結(jié)婚當(dāng)天，才能彼此見面，他們的婚姻都不能由自己做主，都是父母說(shuō)了算，一般父母在決定婚事的時(shí)候不讓子女知道，等到婚前一周或者半月的時(shí)候，才告訴子女，他們即將結(jié)婚了。