地母娘娘即后土，也稱地姥娘娘、地母元君、虛空地母至尊、后土夫人。天地動靜，陰陽互根。天欲化物，陰陽交合，上取天精，下取地精，陰陽孕化，氣運成塵，塵有玄道，精微聚合，漸始初生，生生之類，人立其中。女媧為鳳，玄始天尊，補(bǔ)天造人，確立婚姻。

后土神的產(chǎn)生，源于古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，大約在唐朝（公元618年）以后，民間乃稱為后土娘娘。宋代以后，道教列為四御尊神之一，執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美與山川之秀，道觀并設(shè)后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農(nóng)歷十月十八日相傳是后土娘娘圣誕日，隆重祭祀之。她被稱為大地之母，是最早的地上之王。中國地母

簡介

地母后土，全稱“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。她與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的女性神。

是中國農(nóng)耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為“萬物之母，大地母親”。千百年來，民眾為了生存達(dá)到豐衣足食、安居樂業(yè)之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災(zāi)，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。

道教對于后土皇地祇（地母至尊）的描述

至心皈命禮九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執(zhí)陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數(shù)蓄于柔順利貞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。

勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。

中國歷史進(jìn)入青銅時代，人民過著刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發(fā)了。（海咸河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出昆岡，劍號巨闕，珠稱夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏余成歲，律呂調(diào)陽）這些神圣偉大的部族在后世開枝散葉，形成分流，遍布全國各地。大約在10萬年前，浙西山區(qū)建德一帶已有人類活動。稱為越人。

到了約七千年前，在與鳳凰圣族的融合里，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區(qū)，形成后來的吳越，一部分遷移到了湖北洪湖一帶，與神農(nóng)氏后裔融合成后來的荊楚，一部分到了江西鄱陽湖一帶，形成后來的苗黎族團(tuán)。另一部分則泛舟飄流過海，到了琉球列島，南海諸島。因此，鳳凰圣族是以后逐漸遍布亞洲東南的“百越”文化的源頭。

祭祀

地母祭，又稱“祭土主”，是梁河一帶阿昌族為祭祀先祖遮帕麻和遮米瑪而舉行的民間宗教節(jié)日，一年舉行3次，分別在農(nóng)歷二月馬日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜興旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷豐登。祭日要停工一天，禁動土、舂米、外人進(jìn)寨。

立誓永遠(yuǎn)保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐邇名揚地母、頁巖孚佑地母、普賢地母、魔后地母等為四魔女神；獨具支眼地母、賢德明妃地母、剛烈尊勝地母、白衣龍后地母等為四藥叉女神；藏土孚佑地母、太一濟(jì)世地母、麗質(zhì)冰心地母、翠聰綠炬地母等為四女醫(yī)神。